sábado, 22 de marzo de 2008

Starbucks en el corazón del Centro Histórico de San Miguel...

Starbucks, una de las empresas transnacionales que ha provocado mayor movilización en su contra en el Mundo, se inaugurará en el Centro Histórico de San Miguel. Con un anuncio que no respeta el reglamento en la materia, parece ser que se inicia un cambio en la fisonomía de nuestro orgulloso Centro Histórico. Sin embargo, nos preguntamos si este establecimiento respeta los criterios de autenticidad e integridad que según el presidente de ICOMOS UNESCO que serían importantes para darle a una ciudad "colonial" más, la denominación de Patrimonio Cultural.

Usted qué opina. ¿Nos gustará ver en el futuro el Centro Histórico de San Miguel como en el fotomontaje? Ponga su comentario por favor.

The greenwashing Starbucks

Greenwash is the term used to describe the relationship that are large corporations or any company in general-among its environmental policies / real social image and offering themselves to the public.
One of the clearest examples and more reported at the international level is Starbucks coffee.

The commitment to the origins of Starbucks.
For those who have had the experience of entering a Starbucks, has enjoyed the atmosphere and chill coffee experience, may have also had enough curiosity to read the brochures that there are shared: glares great social commitment which apparently governs each Details of this company, the world's largest transnational regarding coffee is concerned. But deepen a little more detail on these commitments.

Copy reads one of the paragraphs of his triptychs (I hope I do not complain for violating its copyright):
With our program "Commitment by the Origins" We settled our collaboration with Conservation International and develop a significant involvement in their research project for the conservation of Chiapas and Mexico, to name any of the places of intervention.

But… Who is behind Conservation International?
Conservation International is a pseudo-American NGO established in 1987 and according to its charter, its mission is to "keep alive the heritage of the planet and global biodiversity."

The information in the public domain that have reported on its website that its main income comes from the United States Agency for International Development (USAID), and corporate Citigroup, Exxon Mobil, ICBG,… McDonalds and Starbucks.
In Chiapas, the Center for Political Analysis and Social and Economic Research (CAPISE) and the Centre for Economic Research and Policy Community Action (CIEPAC), accuse Conservation International "represent the Trojan horse of large transnational corporations and the American government to intervene in the natural resources of Mexico and other nations. "

In addition Conservation International has been accused by various groups and organizations to practice biopiracy in the various projects is charged in the Lacandon jungle. Specifically collects plants and microorganisms in the countries where it works for the benefit of its "strategic alliance" with pharmaceutical multinationals to identify, document and patent the use of traditional medicines by indigenous peoples.

As you can see, there is a strange alignment between Conservation International and Starbucks, which can seriously jeopardize the commercial ties that have been forged over the years between the various labels fair trade and the various cooperatives, as reported different reports:

(…) "The danger is even more evident since the purchase Starbucks coffee in the region. The effort to coffee cooperatives to join the network of fair trade is too big to ignore the risk involved for them the entry of transnational trade fair. "

And… Is fair trade was not good?

Today, more than 200 corporations sell products with the certification of fair trade, its own certification, including Starbucks, Dunkin Donuts, Sara Lee and Thanksgiving Coffee Company. Unfortunately, the emergence of these firms did not come to bring nothing but confusion to the final consumer and where they are not clearly defined commitments of the various stamps.
In the case of Starbucks sells in its stores in the State Spanish products "Fair Trade" certified in the United States. The Fair Trade has become a new form of marketing ambiguous and effective for businesses.

We must not be fooled by the grenwashing of various corporations and buy blind when it comes to fair trade, we must not confuse the companies with commitments more like Max Havelaar with other products-image.
Specifically Fairtrade Labelling Organizations International (FLO International) is the international body responsible for the definition and certification of the Standards of Fair Trade.

Despite that Sodepaz says it is a contradiction (or would like Arcadi Oliveres: Oximorón!) FLO International focuses only on production in the south and not in marketing in the north, and that we can find these products in shopping malls of the most aggressive companies in the south, I think that we have to be consumers of us refuse to buy these products (and indeed any products in general) in supermarkets.

Starbucks and Conservation International

The Starbucks coffee chain tries to impose its own criteria in the purchase and production of coffee, its arrival aa reservations Ecological Montes Azules and El Triunfo, in Chiapas came accompanied by a series of strong protests in the state of Chiapas.
The method followed by Conservation International is the same as that used by the WTO to integrate a country within its circle: by signing contracts between cooperatives and Starbucks coffee, once signed contracts that have unlimited duration, ie not can be subsequently cancelled by cooperatives.

They were also requires the cessation of trade relations with any other entity. Cooperatives affected accuse Conservation International and Starbucks strategy of wanting to impose a neo-colonial and fostering a dependence on transnational, thus affecting organizational capacities of the producers.

Such is the alarm that is being generated in Guatemala that the Communities of Population in Resistance of Peten openly expressed its concern about what it intends to do on their land.
In words of Reynaldo Lopez, coffee producer (La Jornada, April 26, 2004):

"The attitude of CI was or what shots, or leave it, because I have the market and you have to alienate or you go."
Once Conservation International copó the local coffee market began forcing cooperatives to pay a market share of between 5 to 15 dollars per quintal sold.

One of its policies is to open massively cafes in town and wreck the local trade.

Products healthy.

Draws attention to the boycott in more than 100 cities throughout the United States against Starbucks coffee shops, for the use of genetically altered ingredients and feed cows that produce milk that is served with coffee with bovine growth hormones.

The recombinant bovine growth hormone is banned in Canada and Europe, but not in USA Where it was adopted in 1993.
The medical group estimated that between 10 and 15% of dairy farmers are using the hormone on their herds.

The Associated Press / Seattle Times, USA

Basically this is a hormone made under pressure from the Monsanto Company, which increases the production of milk.
But then, Is it organic?

The organic coffee occurred long before the arrival of Conservation International, was what is called "shade", which consists of plantarlo under trees and without additives not destroy their own environment to perform the operation.
The organic certification is not the Conservation International, but the cooperatives themselves, thus takes advantage of the certification of producers without assuming any expenses.

I invite you to no longer participate in the exploitation of southern leaving consume at Starbucks, believe us stop the lies they write in their paper.


El greenwashing de Starbucks

Greenwash es el término que se usa para calificar la relación que tienen las grandes corporaciones -o cualquier empresa en general- entre sus políticas ambientales/sociales reales y la imagen que ofrecen de ellas mismas a la opinión pública.
Uno de los ejemplos más claros y más denunciados a nivel internacional es el café de Starbucks.

El compromiso con los orígenes del café Starbucks.
Para quien haya tenido la experiencia de entrar en un Starbucks, haya disfrutado del ambiente chill y del coffee experience, quizá haya tenido también la suficiente curiosidad para leer los folletos que allí se reparten: salta a la vista el gran compromiso social que aparentemente gobierna cada detalle de esta empresa, la trasnacional más importante del mundo en cuanto a café se refiere. Pero profundicemos un poco más en detalle en estos compromisos.

Copio textualmente uno de los párrafos de sus trípticos (espero que no me denuncien por violar su copyright):
Con nuestro programa “Compromiso por los Orígenes” estamos asentando nuestra colaboración con Conservation International y desarrollando una notable implicación en su proyecto de investigación de la conservación de Chiapas y Méjico, por citar alguno de los lugares de intervención.

Pero… ¿Quién hay detrás de Conservation International?

Conservation International es una pseudo-ong estadounidense creada en 1987 y según sus estatutos, su misión es “conservar vivo el patrimonio del planeta y la biodiversidad global”.
En la información de dominio público que tienen en su web informan que sus principales ingresos provienen de la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), y de las corporaciones Citigroup, Exxon Mobil, ICBG, McDonalds y… Starbucks.

En Chiapas, el Centro de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas (CAPISE) y el Centro de Investigaciones Económicas y Políticas de Acción Comunitaria (CIEPAC), acusan a Conservation International de “representar el caballo de Troya de grandes corporaciones trasnacionales y del gobierno estadounidense para intervenir en los recursos naturales de México y otras naciones”.

Además Conservation International ha sido acusada por diversos grupos y organizaciones de practicar biopiratería en los diferentes proyectos que tiene a su cargo en la selva Lacandona. Concretamente recolecta plantas y microorganismos en los países donde trabaja en provecho de su “alianza estratégica” con transnacionales farmacéuticas para identificar, documentar y patentar el uso de medicinas tradicionales por pueblos indígenas.

Como podéis comprobar, hay un extraño alineamiento entre Conservation Internacional y Starbucks, que puede poner en grave peligro los lazos comerciales que se han ido fraguando a lo largo de los años entre los diferentes sellos de comercio justo y las distintas cooperativas, tal como denuncian diferentes informes:

(…) “El peligro es aún más evidente desde que Starbucks compra café en la región. El esfuerzo de las cooperativas de café para integrarse a la red de comercio justo es muy grande como para ignorar el riesgo que implica para ellos la entrada de transnacionales en el comercio justo.”

Y… ¿El comercio justo no era bueno?

Hoy, más de 200 trasnacionales expenden productos con la certificación de comercio justo, su propia certificación, entre ellas Starbucks, Dunkin Donuts, Sara Lee y Thanksgiving Coffe Company. Desgraciadamente, la aparición de estas firmas no vienen a traer otra cosa que confusión al consumidor final y donde no están claramente definidos los compromisos de los distintos sellos.

En el caso de Starbucks comercializa en sus establecimientos en el Estado Español sus productos de “Comercio Justo” certificados en Estados Unidos. El Comercio Justo se ha transformado en una nueva forma de marketing ambiguo y eficaz para las empresas.

No hay que dejarse engañar por el grenwashing de las distintas corporaciones y comprar a ciegas cuando se trate de comercio justo, conviene no confundir las empresas con compromisos más respetuosos como Max Havelaar con el resto de productos-imagen.

Concretamente Fairtrade Labelling Organizations International (FLO International) es la entidad internacional responsable de la definición y de la certificación de los Estándares del Comercio Justo.

A pesar de que Sodepaz afirma que es toda una contradicción (o como diría Arcadi Oliveres: ¡Oximorón!) que FLO Internacional se centre solo en la producción en el sur y no en la comercialización en el norte, ya que podemos encontrar estos productos en los centros comerciales de las compañías más agresivas con el sur, considero que debemos ser los consumidores los que nos neguemos a comprar estos productos (y por supuesto cualquier producto en general) en grandes superficies.
Starbucks y Conservation Internacional

La cadena de café Starbucks trata de imponer sus propios criterios en la compra y producción del café, su llegada a a las reservas Ecológicas de Montes Azules y El Triunfo, en Chiapas vinieron acompañadas de una serie de fuertes protestas en el estado de Chiapas.

El método seguido por Conservation International es el mismo que usa la OMC para integrar a un país dentro de su círculo: mediante la firma de contratos entre las cooperativas de café y Starbucks, contratos que una vez firmados tienen una vigencia ilimitada, es decir, no pueden ser posteriormente cancelados por parte de las cooperativas.

Además, se les exige el cese de las relaciones comerciales con cualquier otra entidad. Las cooperativas afectadas acusan a Conservation International y a Starbucks de pretender imponer una estrategia neo-colonizadora y favorecer una dependencia hacia la transnacional, afectando así las capacidades organizativas de los productores.

Tal es la alarma social que se está generando en Guatemala que las Comunidades de Población en Resistencia del Petén expresaron abiertamente su preocupación por lo que pretende hacer en sus tierras.

En Palabras de Reynaldo Lopez, productor cafetero (La Jornada, 26 abril 2004):

“La actitud de CI era de o lo tomas, o lo dejas, porque yo tengo el mercado y te tienes que alienar o te vas.”
Una vez que Conservation Internacional copó el mercado de café local empezó a obligar a las cooperativas el pago de una cuota de mercado entre 5 a 15 dólares estadounidenses por quintal vendido.

Una de sus políticas es abrir masivamente cafeterías en una ciudad y hundir el comercio local.

Productos sanos.

Llama la atención el boicot en más de 100 ciudades de Estados Unidos contra las tiendas de café Starbucks, por el uso de ingredientes alterados genéticamente y de alimentar a las vacas que producen la leche que se sirve con el café con hormonas de crecimiento bovino.

La hormona recombinante bovina del crecimiento está prohibida en Canadá y Europa, pero no en EE.UU. donde fue aprobada en 1993.

El grupo medico estima que entre el 10 y el 15% de los productores lácteos están utilizando la hormona en sus ganados.
The Associated Press / Seattle Times, USA

Básicamente se trata de una hormona introducida bajo la presión de la compañía Monsanto, que hace aumentar la producción de la leche.

Pero entonces, ¿Es orgánico?

El café orgánico se producía mucho antes de la llegada de Conservation International, se trataba de lo que se denomina “bajo sombra”, que consiste en plantarlo bajo los árboles y sin aditivos para no destruir el propio entorno al realizar la explotación .

La certificación orgánica no la tiene Conservation International, sino las propias cooperativas, de esta forma se aprovecha de la certificación de los productores sin asumir ningún gasto.

Os invito a no participar más en la explotación del sur dejando de consumir en Starbucks, dejemos de creernos las mentiras que escriben en sus papelitos.



viernes, 21 de marzo de 2008

On people and places

By Ali Zerriffi
March 21, 2008
San Miguel de Allende

Urban centers are experiencing a phenomenal growth all over the world and the challenge for architects and city planners, as well as ordinary citizens, has become an effort to provide a living environment that is human and convivial.

Economic growth, technological change and increased availability of private vehicles have turned once quiet and enjoyable communities into congested urban centers, sometimes threatening to choke the very causes of their success.

A number of original initiatives, some spontaneous and some planned, have emerged in communities around the world to reclaim public space for the enjoyment of the residents and to create environments where people can congregate and be comfortable and safe.

Most people by now have heard of the Slow Food Movement, which came to mean more than avoiding franchise food eaten on the run. It has developed into a “prise de conscience” around the world that to live healthy one must not only take a break from the hustle of modern life in order to enjoy life but also one must avoid fabricated and altered food and try to eat organic and, preferably, locally produced food.

Now the Slow City Movement is spreading around the world. It also started in Italy and, alas, most communities are already beyond the recommended ideal of 50,000 inhabitants but the principles of the movement make sense for any locality and can be applied to the neighborhood level.

The Italian mayors who started the movement committed themselves at their first meeting “to a series of principles that included working toward a calmer and less polluted physical environment, conserving local aesthetic traditions and fostering local crafts, produce and cuisine. The goal is to foster the development of places that enjoy good food, healthy environments, sustainable economies and traditional rhythms for community life.” All of the above principles would not be complete without a commitment to implement “a range of programs from the promotion of organic agriculture, the banning of genetically modified foods and organisms, urban revitalization and historic preservation, alternative energy systems and the preservation of local traditions and heritage, signage and light regulations.”

Project for Public Spaces (www.pps.org) is a nonprofit organization “dedicated to helping people create and sustain public spaces that build communities.” It quotes Enrique Peñalosa, (ex-mayor of Bogotá and now professor at Columbia University): “Public space is for living, doing business, kissing and playing. It can’t be measured with economics: it must be felt with the soul.”

By public places the organization and the ex-mayor mean parks, squares (or jardines), waterfronts, public markets, transportation, civic centers and, of course, libraries.

We here have recipes for healthy environments used almost along the same principles by both large modern cities that are trying to engineer solutions for better living and old traditional communities that are trying to preserve a way of life that is based more on quality than modern global consumerism.

The underlying controversy regarding the future of San Miguel has more to do, except for the adepts of rearview mirror nostalgia, with preservation of what made San Miguel special and the management of its growth from a sleepy little town to a successful community with a multicultural dimension but also with “traditional rhythms of community life.”

Progress and growth, concepts too often and too readily confused, might very well be unavoidable but they can be channeled in at the right pace and along the right trends.

Urban planning in a relatively small administrative entity like the Municipality of San Miguel de Allende takes on a totally different dimension if one envisions growth and development as a project that will not only capitalize on the assets of the city itself but would integrate the social and economic development of the surrounding rural communities. A master plan should include education, infrastructure, alternative methods of agricultural production, complementary lightweight and non-polluting industry (canning, for example) and non-pervasive activities like eco-tourism.

The city itself needs the collaboration of every sector of society to define its future in order to preserve its uniqueness. A tighter application of zoning and construction rules will be a major first step but more importantly a concerted effort to revive traditional meeting places like public markets, community centers, waterfronts and green spaces. The size of San Miguel and the willingness of many of its residents to get involved in projects benefiting the community should make participatory commitment to a consensual overall plan an easy thing to organize. Projects involving specific neighborhoods should have preliminary consultations with the residents to weigh short-term inconveniences against long-term benefits for the colonia directly affected and the community at large.

On the very promising side the present government has initiated several projects that go in the right direction toward an integrated economic and social development plan. Consultations with and assistance to organic farmers, artisans and tourism operators have led to important actions from developing business plans and co-op organizations to planning of eco-tourism infrastructure and cultural festivals. The implementation of educational facilities thanks to a project between the government, UNAM and the Biblioteca Pública will give our town not only the resources needed by the students of the region but also add an academic dimension to the cultural life of our community.

Collaborating efforts of NGOs and government in San Miguel and the Bajío region in general, as well as devising plans for proper use of publicly or semipublicly owned spaces will help us turn renovated old buildings and available green spaces into centers of learning and recreation, and much-needed conservation areas that will balance the growing urbanization of our environment.

The opinions expressed in this article are the sole responsibility of the author and do not reflect those of Atención San Miguel or the publishers, the Biblioteca Pública.

It’s time to save San Miguel

By Elliot Holt
March 21, 2008
San Miguel de Allende

Probably few people in San Miguel can remember the different local businesses that have disappeared along with the “progress” the city has experienced in the past few years.

One of the places at the Portal de Allende used to be La Bouganvilea, where Chiquis sold us ice cream and sherbet popsicles while we waited for the arrival of the El Corsario Limousines, which preceded the Corsarios del Bajío buses. The tables were made of aluminum topped with a sort of yellow plastic, the same color as the plastic upholstered chairs. A few steps from there was La Cucaracha, a bar where local and American rummies would spend long hours sipping drinks and telling tales.

Across the Jardín, on the Portal Guadalupe, were the La Gardenia store and another ice cream store, as well as a haberdasher/sundries store, whose name I forget. There was also the El Popo ice cream parlor, where Pablito would sell us ice, ice cream and popsicles.

On the upper side of Mesones was the Hoyos family’s seed and grain store, which served as San Miguel’s only bank before the national ones opened branches here. You could deposit money and buy beans and raw sugar known as piloncillo at the same time.

As to cars, really only a few were in town. The taxi stand was on the Jardín, in front of the Parroquia, and they had a phone booth hanging from a lamppost where the drivers received calls for the “sitio.” The car everyone knew was the old Ford Model A that belonged to Lino Gutiérrez, which he would park on the corner of Hernández Macías and Umarán; in fact, it was the only car parked on Hernández Macías between Pila Seca and Canal.

From what I remember there weren’t any pharmacies as such, but apothecary shops called boticas—1st and 2nd class ones—where you took your own jars or bottles for buying alcohol or different creams or salves, because the only facial cream that was sold in its own container was Pomada de la Campana. It wasn’t until the sixties that they started selling Nivea, whose slogan was, “You can take it anywhere.”

There were a number of bakeries around town. I used to shop for bolillos and teleras at the one run by an old man on the corner of Hernández Macías and Pila Seca. He would bake delicious sweet conchas which we would have as a snack with café con leche in the early evening.

You may well ask yourselves, where is all of this going? Why these reminiscences of an old San Miguel resident who no longer even lives here? Well, I simply want to highlight the fact that San Miguel had its own shops and businesses and stores and restaurants and marketplace, without the need for outside businesses. In fact, San Miguel has been an important agricultural and commercial hub since Spanish colonial times and continues being so today.

It has had its own commercial and business class, whose successors continue contributing to the town to this day. In short, San Miguel survived for hundreds of years without an invasion of businesses, stores and chains that are alien to its culture and traditions. As time passed, the town became a unique tourist destination, first for the North American market and, later, the European.

During the past several years, travel and tourism have become principal job-creating industries around the world, along with the entertainment, gambling and second-home industries.

Currently the travel and tourism industry accommodates different kinds of tourists—those who seek adventure, or sports, or nature or sun and sand. One of the fastest-growing segments belongs to the traveler looking for educational, historic and environmental experiences, and these are the ones who have always come to San Miguel. This tourist is looking for something different from the familiar; they seek the experience of a place that is unlike where they live on a daily basis, a place where they can learn something valuable about another country or culture.

If the idea is to disconnect, why then insist on establishing businesses such as Starbucks? Or McDonald’s? Or Blimpie? Could it be that sanmiguelenses are deluded that having these brands in town somehow makes us better or improves us as a travel destination? I would think we would have had enough with the Mexican mega-stores such as Liverpool, Gigante, Comercial Mexicana and Aurrerá, without having to fall into the “me too” globalized consumerism represented by international brands and logos. It isn’t that businesses shouldn’t be established in San Miguel, just that they should be sensitive to the town’s reality, its surroundings, its traditions, its own culture.

If there is one thing that distinguishes excellent travel destinations such as Florence, or towns similar to San Miguel such as Cuenca in Spain or Bruges in Belgium, it is that the stores, businesses and restaurants are native: they belong to the place. None of these destinations has needed to establish business brands that are alien to their own identities as towns, as communities.

One thing that always has made San Miguel distinct is its uniqueness; it is real.

San Miguel is not a fantasy created by Disney, nor has it been globalized in such a manner that it has fallen prey to the “Californization” of everything: the same chains, the same stores, the same attractions that can be found pretty much anywhere in the US, where you sometime don’t know whether you’re in Denver, San Antonio, Kansas City or Los Angeles. Much of the US has been so homogenized that the majority of its cities have lost whatever made them distinct.

We shouldn’t let the same thing happen in San Miguel. We should actively work toward keeping and improving that which is ours and oppose the establishment of brands and chains that do not contribute to all that makes San Miguel de Allende distinct.

Elliot Holt was born in the US, spent much of his childhood in San Miguel, a part of his adult life in Mexico City and currently resides in Puerto Rico.

San Miguel, un ejemplo del desarrollo pobre

Allende enfrenta un reto especial en materia de desarrollo humano y desigualdad social puesto que es el segundo municipio con mayor población indígena del estado

Por: Saúl Arellano,
Lunes, 17 de Marzo de 2008

Viaje al centro de la desigualdad (La cuestión social en San Miguel de Allende)


San Miguel de Allende es una de las ciudades de mayor belleza y calidez del estado de Guanajuato y de nuestro país. A pesar de ello, enfrenta distintos retos para lograr consolidarse como un municipio de alto desarrollo humano y en el que la desigualdad se reduzca.

Uno de los retos a los que se enfrenta San Miguel, al igual que todos los municipios de la entidad, es a la generación de información de calidad en materia de desarrollo social.

El sitio de internet del gobierno municipal no cuenta con ninguna información de utilidad sobre el tema, excepto la imagen y los teléfonos del titular del área, quien por cierto, nunca pudo (¿o no quiso?) tomar la llamada para realizar una entrevista y tratar el tema de esta columna.

Uno de los datos más interesantes en San Miguel de Allende es el relativo a su población indígena. De acuerdo con datos del gobierno del estado, de las 33,707 personas pertenecientes a comunidades indígenas de la entidad, 8,806 vivían en el año 2000 en 23 localidades rurales de San Miguel de Allende, lo que lo convierte en el segundo municipio con mayor población indígena del estado, sólo después de Tierra Blanca.


Las cifras oficiales muestran que en 2005, de los 139,297 habitantes del municipio, 39,700 vivían en condición de pobreza alimentaria, esto es, el 28.5% de su población total; 52, 500 personas vivían en pobreza de capacidades, esto es, el 37.7% de su población; y 86,782 personas en condiciones de pobreza de patrimonio, esto es, el 62.3% de la población del municipio.

Para dimensionar el problema debe comentarse que sólo entidades como Guerrero, Chiapas y Oaxaca presentan porcentajes por arriba de 60% de su población en condiciones de pobreza de patrimonio.


En Guanajuato sólo hay 5 municipios que rebasaban en 2005 las 300 localidades. San Miguel es uno de ellos, lo cual habla de la enorme dispersión poblacional que tiene.

En efecto, de sus 328 localidades, 38 son de Muy Alta Marginación; 218 de Alta Marginación y 29 de Marginación Media.

En ese sentido, debe destacarse que la población de San Miguel de Allende es todavía predominantemente rural, pues en la cabecera municipal habitaban en 2005, de acuerdo con el Índice de Rezago Social del CONEVAL, 62,034 personas, mientras que en sus localidades vivían 77,203 personas.

El mayor reto para San Miguel se encuentra en que de las 328 localidades con que cuenta, sólo 6 rebasan los mil habitantes, lo que exige una enorme capacidad del gobierno para lograr abatir los indicadores de rezago y marginación del municipio.

En términos de población, esto indica que en 2005 San Miguel tenía a 58 mil personas viviendo con Alto o Muy Alto grado de marginación, esto es, cerca del 40% de la población total municipal.

A ello hay que agregarle las cerca de 11, 800 personas viviendo en un grado de marginación medio, por lo que puede sostenerse que en San Miguel la mitad de su población vivía en 2005 en algún grado de marginación.

En términos de calidad de la vivienda y de acceso a servicios sociales públicos básicos, debe destacarse que en San Miguel el 26.4% de la población no contaba en 2005 con servicios de drenaje o servicios sanitarios, esto es, cerca de 36,800 personas; además, el 12.5% de la población carecía de agua entubada al interior de sus viviendas, esto es más de 17, 200 personas; y 14.86% de la población vivía en viviendas con piso de tierra, esto es, más de 20,500 personas.

A esto debe agregarse que ConaPO estima que en 2005 había 29,464 viviendas en el municipio, mientras que para 2010 habrá más de 33 mil. Esto es, el falaz argumento de los Ayuntamientos por el que intentan mostrar que han abatido la marginación porque atienden a cierto número de viviendas, no se sostiene si no se considera el crecimiento en el número de viviendas para el municipio.


San Miguel tiene un Índice de Desarrollo Humano de .7455; comparado a nivel estatal, es similar al de un municipio como Salvatierra; a nivel nacional, su IDH es comparable al paupérrimo estado de Guerrero cuyo IDH calculado para 2005 era de .7445.

Comparado a nivel internacional, San Miguel de Allende apenas superaría el IDH de países como Azerbaiyán o los Territorios Palestinos Ocupados.

San Miguel tiene una alta tasa de analfabetismo, pues el 15.4% de la población mayor de 15 años era analfabeta. El 60.8% de la población mayor de 15 años no había concluido en 2005 la educación básica completa; y el 7.39% de la población de 6 a 14 años no asistía a la escuela.

Esto ha generado como consecuencia un bajo grado de escolaridad promedio en el municipio, el cual en 2005 era de 6.5 grados, es decir, apenas medio grado de la secundaria.

Este promedio es apenas superior a Chiapas y Guerrero, y aún por debajo del de Oaxaca.

A lo anterior debe agregarse que San Miguel tiene aún una alta tasa de mortalidad infantil, la cual era en 2005 de 24.89 decesos de menores de 1 año de edad por cada mil n acidos vivos; tasa mucho más alta que el promedio estatal, la cual se situó en 18.11 en ese mismo año.


San Miguel de Allende es un claro ejemplo de lo que Gabriel Zaid llamó alguna vez como el "desarrollo pobre", esto es, una noción del desarrollo que sólo hace énfasis en el crecimiento económico, y que no considera la construcción de opciones de vida digna para las personas.

San Miguel de Allende tiene a más de mil 300 indígenas que no hablan el Español, y no se conoce ninguna política pública integral para preservar su cultura, tradiciones y lengua indígena, en franca violación al texto Constitucional y la reciente ratificada Convención de los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas.

San Miguel enfrenta además graves problemas de contaminación, y de un deterioro no estudiado suficientemente en la Presa Allende, uno de los principales cuerpos de agua de la entidad y desde luego, del centro del país, además del deterioro de su hábitat y de su patrimonio ecológico.

Es imprescindible cambiar la estrategia de desarrollo social en la entidad y avanzar en la construcción de nuevas formas de atender la marginación, sobre todo en comunidades de alta dispersión poblacional y de alta marginación.

Esta política no se ha construido ni para el municipio ni en general para nuestro estado.


Fuentes utilizadas:

Índices de Marginación, Anexo B, CONAPO, México, 2005.

Índices de marginación por localidad. Resultados estatales y municipales 2005, CONAPO, México, 2006.

Índice de Rezago Social, CONEVAL, México, 2005.

Índice de Competitividad Social, Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, México, 2007.

Índice de Desarrollo Humano, 2006-2007, Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, México, 2007.

Índice de Desarrollo Humano Municipal, 2006, Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, México, 2006.

Mapas de la Pobreza 2005, CONEVAL, México, 2007.

Evolución de la Pobreza en México 2000-2006, CONEVAL, México, 2007.

Indicadores sobre escolaridad municipal, INEGI, México, 2006.

Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, www.cdi.gob.mx

Comentarios de lectores:

- Mientras se anuncian bienes inmuebles con valor de millones de Dolares y existen activos en las instituciones bancarias de casi 1000 millones de dolares en San Miguel, la mayoria de la poblacion subsiste con poco mas que ilusiones.

Pero eso si la precariedad de su existencia hace magnificas postales para los inspirados turistas y residentes extranjeros.

- Claro ejemplo de que San Miguel de Allende ha sio gobernado por gente mediocre que solo quiere beneficiarse para su propio bien y dejar al pueblo mas jodido de lo que esta.

Gentes mediocres que no tienen capacidad de dirigir sus propias vidas han estado "gobernado " al pueblo, hasta cuando tendremos a alguien que trate de ver por nuestra gente.

Pero sigan votando por el PAN.



- Mucha pobresa, pero eso si, tenemos que presumir a nuestro Presidente que en su vida habia viajado y ahora sale muy seguido al extranjero, a ver que trae de esas tierras, ojala sea algo bueno, ¿Para quien? o ¿Para que? solo el lo sabe.

y pos cual pobreza.

- Me pregunto donde se ve la Tierra de oportunidades que dicen nuestro gobernantes, este estado no ha dejado de ser feudal, y lo mas preocupante que el gobierno del estado que tenemos ya se fue a nivel Federal!!

- Coreo… gracias por mostrar lo mediocre que han sido los gobiernos en el estado de Guanajuato…y las cifras que pones de san miguel…más que cuestionarlas es darnos cuenta que todo el estado esta en la miseria… solo basta ver a Cd de Celaya… si se le puede llamar así… ya que no cuenta con infraestructura de ciudad y ni se diga de la seguridad… Salamanca con su contaminación y nadie quiere hacer nada para remediarlo.. León solo es su tamaño pero… y los demás municipios como Ocampo, Atarjea, Xichu, San Luis de la Paz… abandonados a su suerte.. con un índice de migración enorme… gracias por darnos la razón de que las políticas y programas del gobierno del estado de Guanajuato son tan retrogradas que no han dado resultado y los estados vecinos como Aguascalientes y Querétaro están dejando por debajo a Guanajuato que fue según nuestros padres ‘el granero del país’….

- A traves de las cifras, para tocar la conciencia social que necesariamente debe dar pie a un trabajo instantaneo en San Miguel y Guanajuato es demostrar que relamente hay una polarización en el municipio con la preferencia que se le da al extranjero.

Algunos de ellos morosos en predial que pueden contribuir a política sociales a las comunidades rurales.

Que empiecen a recortar ahí.

Suspenden en SMA ampliación del tren

Los vecinos, en su mayoría extranjeros, no desean la construcción de una doble vía del tren cerca de la presa Allende.Foto: José Ortiz Moaya

El Sol del Bajío
20 de marzo de 2008

Alma Gabriela Pérez

San Miguel de Allende, Gto.- Un centenar de vecinos de los fraccionamientos Villa de los Frailes y de El Mirador, se reunieron con el presidente de la compañía ferroviaria Kansas City Southern de México, para discutir sobre el proyecto que la empresa tiene de la ampliación de las vías de ferrocarril que se ubicaría a un costado de estos fraccionamientos y de la presa Allende.

Los vecinos, en su mayoría extranjeros, protestan ante la idea que tiene la compañía ferroviaria de la construcción de la ampliación de líneas del tren, porque consideran que les traería consecuencias de contaminación ambiental, por el ruido, deshechos tóxicos que pudieran contaminar la presa, así como una mayor presencia de indocumentados centroamericanos que pudieran pedir caridad o realizar actos delictivos.

En una reunión previa, los representantes de Kansas City Southern, se reunieron con vecinos de estos fraccionamientos, como Yolanda Ayala y José Luis de la Hoz, entre otros. Platicaron directamente con el presidente de la compañía José Sosoya, quien escuchó a los vecinos sobre su problemática y ofreció soluciones armónicas respecto a la inconformidad.

Mientras se desarrollaba la plática entre los representantes vecinales y los miembros de la compañía ferroviaria, los vecinos comenzaron a "alborotarse", aunque nada grave, debido a que no sabían de lo que se discutía en el interior de una sala de juntas de conocido hotel ubicado sobre la salida a Celaya.

Posteriormente, los vecinos, algunos con pancartas de inconformidad, además de la presencia de miembros de la asociación civil "Va por San Miguel", entraron al recinto y escucharon las razones del presidente de la compañía ferroviaria.

José Sosoya, manifestó a los vecinos, la preocupación que tiene su empresa por las posibles problemas que hayan causado hasta el momento. "Efectivamente, se había tomado una decisión de realizar una obra dentro de San Miguel de Allende, una obra que está técnicamente justificada, en cuestiones de seguridad ferroviaria y en cuestiones obviamente de convivencia con la comunidad. Sin embargo, hemos escuchado las preocupaciones que tienen. Como mexicano, yo soy el primer orgulloso de San Miguel de Allende, reconozco su historia y reconozco que sería un gran orgullo que fuera considerado patrimonio de la humanidad, entonces, tienen en mí un aliado en ese sentido", según dijo.


Agregó que el compromiso tomado, es el de suspender la obra y que buscarán otras opciones fuera de San Miguel. Dijo que su empresa no coincide con algunas formas de pensar, sobre los riesgos que manifiestan los vecinos, pues los han analizado, pero dijo que actuará en buena fe, pues de otro modo, estuvieran presentes los abogados e ingenieros, por lo que dijo que se platicó armoniosamente para la búsqueda de una solución.

Sobre el por qué la empresa decidió construir esta ampliación de vías en este lugar, el presidente de la compañía dijo que los estudios de viabilidad se hicieron en un escritorio y en un simulador, además de que la obra dará trabajo a cuatro mil personas.

Los vecinos manifestaron la no construcción de ninguna obra en San Miguel y una señora dijo que el gobierno federal cuando se construyó la presa había prometido que quitarían las vías del ferrocarril. Por su parte, Yolanda Ayala, representante de los vecinos, dio a conocer en entrevista, que los vecinos están en contra de la obra de la segunda vía del tren cerca de la zona habitacional y la presa, porque también afectarían a la comunidad de Presa de la Cantera.

"Es una inseguridad tener esta segunda vía del tren, donde se van a parar vagones, después de que oímos que querían estacionar ahí esos vagones, viene mucha gente de Latinoamérica (indocumentados), donde habiendo una sola vía del tren llegan a bajarse a hacer sus cosas, unos se quedan aquí, unos se van a pedir dinero o caridad al rancho de La Cantera, que me han dicho, por lo que hay mucho riesgo, aparte de que ya estaría esta segunda vía del tren, casi arriba de nuestras casas", señaló.

En la reunión, se dijo que se buscarán otras opciones por parte de la compañía ferroviaria y los vecinos desean que sea cierto.

En la reunión no estuvo presente ninguna autoridad municipal o estatal.

martes, 18 de marzo de 2008

Comienza en La Habana el 7º Congreso Internacional de Patrimonio Cultural

POR MIREYA CASTAÑEDA —de Granma Internacional —

Mirar el Patrimonio desde una visión más abarcadora es uno de los propósitos del 7mo. Congreso Internacional de Patrimonio Cultural: salvaguarda y gestión que comenzó en el Palacio de las Convenciones de La Habana.

La significación de los temas a debatir (17-21 de marzo) ha propiciado la presencia de 240 participantes, entre ellos 125 delegados que presentan 64 ponencias, y 31 observadores de 15 países, entre ellos, Portugal, Italia, Grecia, Polonia, Francia, India, Ecuador, Salvador, Argentina, México, República Dominicana, Panamá, Costa Rica y Venezuela. Brasil, Colombia y España son los que proponen mayor número de trabajos.

Cuba, como anfitrión, lleva a las comisiones 150 ponencias de especialistas de los centros de patrimonio, las universidades y las oficinas de los conservadores de varias provincias, entre ellas Pinar del Río, Camagüey, la Habana.

Los trabajos cubanos abordan temas como El caso del centro histórico de Camagüey (que se presentan para ser añadido a la relación de lugares Patrimonio de la Humanidad); Las fiestas de Santa Bárbara en Güines. Memoria viva de una tradición; Nuevos testimonios de la presencia de Ernest Hemingway descubiertos y conservados en el museo de Finca Vigía y Entre Marqueses y Alacranes: memoria viva del carnaval, de La Habana.

Al decir de la directora del CENCREM, los debates alrededor de las tradiciones populares tienen un interés especial, pues abarcan su significación, pérdida y rescate.

En ese sentido, será relevante el Taller que ofrecerá la Oficina Regional de la UNESCO en La Habana, pues se recuerda que gracias a su colaboración y entusiasmo, esta organización conoció y decidió conceder el título de Patrimonio Cultural de la Humanidad, en 2004, a la Tumba Francesa de Santiago de Cuba.

Los temas del Congreso son: Marco ético y jurídico en la defensa y protección del patrimonio cultural (incluye legislaciones, política cultural, la propiedad intelectual); Economía, planificación, finanzas, inversiones de y para los valores espirituales y bienes culturales del patrimonio (se hablará por ejemplo de tasaciones, mercado, comercialización, tráfico ilícito); Gestión y manejo (entre ellos el impacto del turismo) y Sostenibilidad y promoción del patrimonio cultural.

Los delegados tendrán además la posibilidad de realizar visitas técnicas al propio CENCREM, cuya sede es el esplendido Convento de Santa Clara, en el centro histórico de la capital cubana, actualmente en proceso de restauración capital; al Museo Hemingway en Finca Vigía, y al Instituto Superior de Arte (ISA) en Cubanacán.

Inaugurado en Cuba Congreso Internacional de Patrimonio Cultural

Prensa Latina
La Habana, 18 mar (PL) El director de la Oficina Regional de la UNESCO para América Latina y el Caribe, Herman Van Hoff, afirmó hoy aquí que salvaguardar el patrimonio de una nación es rescatar la propia vida.

Van Hoff asistió a la apertura del VII Congreso de Patrimonio Cultural, Salvaguarda y Gestión, en el que participan unos 250 delegados de América Latina, Europa y Asia.

Este tipo de encuentro, subrayó, permite llegar a nuevas metas para promover el diálogo intercultural y de paz en el mundo.

El representante de la UNESCO destacó el desarrollo y estudio que se ha realizado en la isla para formar especialistas y preservar los monumentos históricos.

Margarita Ruiz, presidenta del Consejo Nacional de Patrimonio Cultural, señaló que antes del triunfo de la Revolución, en 1959, sólo existían en Cuba siete museos.

Al cabo de casi medio siglo, apuntó, contamos con una red de 302 museos en todo el país, con prioridad en el trabajo comunitario y la conservación del patrimonio en las localidades.

Cuba tiene ocho sitios en la lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO, una obra maestra inmaterial -la tumba francesa-, y 400 monumentos protegidos.

Explicó que entre las estrategias de trabajo en esta esfera se encuentran la protección del patrimonio industrial y subacuático, la arquitectura moderna, y los espacios culturales.

Nuestro objetivo y prioridad, resaltó, es demostrar que el patrimonio puede devenir fuente de desarrollo comunitario.

La presidenta del comité organizador, Maria Mercedes García, aseguró que uno de los principales temas se centrará en el patrimonio inmaterial.

El encuentro, con sede en el Palacio de las Convenciones, en las afueras de esta capital, se extenderá hasta el próximo 20 de marzo.

Entre los principales temas que se abordarán sobresalen el tráfico ilícito del patrimonio cultural, el marco ético y jurídico para su defensa y protección, y la recuperación del patrimonio urbano y arquitectónico.